СУДЬБА РОССИЯН В МОЛДОВЕ

ИНТЕГРАЦИЯ ИЛИ АССИМИЛЯЦИЯ? - ВОТ В ЧЕМ ГЛАВНЫЙ ВОПРОС ДЛЯ РУССКОЯЗЫЧНЫХ ГРАЖДАН М О Л Д О В Ы

Некоторые западные политики и эксперты - специалисты по "продвижению европейских ценностей", зачастившие в последнее время в Молдову, провозгласившую своей главной целью "ускоренную интеграцию в Европейский Союз", считают, что эта маленькая страна "чрезмерно русифицирована", поскольку на улицах ее столицы, на рынках, в магазинах, учреждениях, на радио и ТВ, слышится русская речь, в газетных киосках преобладают издания на русском языке, а большинство государственных чиновников, в том числе и высших, предпринимателей и бизнесменов, принадлежащих к "титульной нации", куда легче изъясняются на русском языке, чем на государственном, то есть молдавском.

Да, действительно, русским языком, как универсальным средством межнационального общения, сегодня активно пользуются в Молдове практически все. Но значит ли это, что русские люди, постоянно проживающие здесь, имеют возможность оказывать реальное влияние на политику и экономику, бизнес, науку и культуру Молдовы?

Официальная статистика свидетельствует, что примерно половину населения Молдовы составляют так называемые "русскоязычные" граждане, то есть русские, украинцы, белорусы, а также представители других национальностей, основным языком общения которых является русский. Не менее трети всего населения Молдовы, согласно той же статистике, составляют собственно этнические русские, разными путями и не всегда по своей воле попавшие в этот край, отдавшие свои силы и здоровье делу его подъема и расцвета в советские годы, да так и осевшие на этой земле, посчитав ее своей второй родиной.

Однако, сегодня для них, русских, Молдова, если и не мачеха, то, во всяком случае, и не ласковая и любящая мать. Хотя официально сегодня больше никто не провозглашает лозунг "Чемодан! Вокзал! Россия!", не бросает им в лицо оскорбительное и несправедливое слово "Оккупанты!", хотя говорить по-русски никто им не запрещает, многие россияне, по-прежнему не обладая равными с гражданами "титульной национальности" правами и возможностями, бросают обжитые места и уезжают в Россию. Хорошо или плохо это для Молдовы? Почему это происходит и есть ли выход из создавшейся ситуации?

"ВИТРИНА" И "ИЗНАНКА" НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ ОФИЦИАЛЬНЫХ ВЛАСТЕЙ МОЛДОВЫ ПОСЛЕ 1989 ГОДА

Внешне, на первый взгляд, в сфере межнациональных отношений в Молдове все выглядит чинно, благородно и вполне пристойно: граждан всех "нетитульных" национальностей, в том числе и россиян, после 1989 года, когда "государственнообразующей, титульной нацией" были провозглашены только молдаване, их язык стал государственным, сменив кириллицу на латиницу, а русский язык этого статуса лишился, всех скопом отнесли к "национальным меньшинствам", "этносам", милостиво позволили им создать свои национальные общины, некоторым из них выделили здания под культурные центры, где они могут собираться, обсуждать свои дела, отмечать памятные даты в истории своих этнических родин, обучать детей родному языку и традициям. Даже создали специальный Департамент, призванный заниматься регулированием "межнациональных отношений", но на деле больше занимающийся тем, что, фактически, строго надзирает за "этносами" - как бы они не вышли за рамки предписанной им, куцей и неполноценной, культурной автономии, не занялись бы самоорганизацией всерьез, не выдвинули бы политических требований о национальном равноправии!

Многие "национальные меньшинства" таковыми себя, в силу своей небольшой численности в Молдове, без какой-либо обиды на власть, и считающие, такой ситуацией в сфере межнациональных отношений были бы вполне довольны, если бы не одно, но весьма существенное, "но" - все они после 1989 года оказались в политическом вакууме, изоляции, своеобразной "резервации", поскольку не видят для себя возможности реально участвовать в управлении делами государства, гражданами которого являются, не видят будущего для своих детей в этой стране, где пути к вершинам власти, в высшие органы государственного управления, во многие сферы науки, культуры, образования, информатики, бизнеса "не титульным" гражданам либо полностью перекрыты, либо оставлены такие узкие лазейки, "просочиться" через которые удается редким "счастливчикам", да и то ценой отказа от собственной национальной идентичности.

Через эти лазейки-шлюзы молдавские власти, стремящиеся показать Европе свою мнимую толерантность в области межнациональных отношений, периодически и строго дозированно пропускают на государственные должности (второго или даже третьего разряда важности!), согласных "играть по предложенным правилам" представителей отдельных национальных диаспор страны, делая из них своего рода "свадебных генералов", которых демонстрируют затем "еврокомиссарам" всякий раз, как только в Совете Европы, ОБСЕ или ПАСЕ возникает вопрос о неблагополучной ситуации в области межнациональных отношений в Молдове.

ПОЧЕМУ И КОГДА ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭЛИТА МОЛДОВЫ ЗАИГРЫВАЕТ СО СЛАВЯНСКОЙ ДИАСПОРОЙ СТРАНЫ

Наиболее недовольны своим положением "граждан второго сорта" в Молдове после 1989 года, прежде всего, россияне, украинцы и белорусы, которых в стране на порядок больше, чем всех остальных "нетитульных" граждан вместе взятых, и которые, будучи детьми "Великой, Малой и Белой Руси", не могут смириться с налепленным на них молдавскими чиновниками, на дух не переносящими любого упоминания о "многонациональном молдавском народе", ярлыком "национальных меньшинств", не желают уложиться в прокрустово ложе политики в области межнациональных отношений молдавских властей, упорно стремящихся после 1989 года раздробить, "переварить", а затем и полностью ассимилировать всех граждан нетитульной национальности при сохранении "особого права хозяина страны" только за гражданами "титульной, государственнообразующей" нации.

Однако, понимая всю противостественность ситуации, при которой добрая половина граждан Молдовы, провозгласившей себя демократическим государством, вынуждена существовать с урезанными правами в сфере участия в управлении государством, мириться с дискриминацией на официальном и бытовом уровне, стремясь не допустить вызванного этим подъема национального самосознания "нетитульных" граждан и возникновения в их среде организованных форм борьбы за равноправие, "титульная" политическая элита, собравшаяся под знаменами общественной организации "Республика", Конгресса граждан Республики Молдова, а также новоявленной Партии коммунистов, в целях разрядки напряженности в сфере межнациональных отношений пообещала "русскоязычным" гражданам в обмен на их поддержку на парламентских выборах в феврале 2001 года возврат русскому языку статуса второго государственного, расширение системы дошкольного, школьного и высшего образования на русском языке и даже вступление Молдовы в Союз России и Белоруссии.

Демократы-центристы президента Петра Лучинского и премьер-министра Думитру Брагиша выборы в феврале 2001 года проиграли и по этой причине свои обещания не смогли выполнить. Партия коммунистов Владимира Воронина выборы выиграла, но практически ни одного обещания, данного русскоязычным, также пока не выполнила. Поэтому положение русских людей в Молдове и сегодня остается в основном таковым, что они практически не представлены в органах государственного и местного управления, не могут реально влиять на политику страны, гражданами которой являются, а для их детей с каждым годом остается все меньше возможностей обучаться на русском языке, найти себе достойное применение в структурах государственной администрации, в бизнесе, в науке и культуре Республики Молдова.

СИТУАЦИЯ В СЛАВЯНСКИХ ДИАСПОРАХ И РУССКИХ ОБЩИНАХ МОЛДОВЫ: ОДНИ РАБОТАЮТ,ДРУГИЕ "ШУМЯТ"

Следует отметить, что из трех "славянских" диаспор Молдовы более-менее хорошо обстоят дела в плане самоорганизации у общин белорусов и украинцев, руководители которых находят взаимопонимание как у "своих" посольств в Кишиневе, так и в высоких кабинетах в Минске и Киеве. Достаточно побывать на приемах в посольствах Белоруссии и Украины в дни их национальных праздников, чтобы убедиться в том, что между руководством и членами этих общин, сотрудниками посольств и политиками, предпринимателями, общественными организациями на их этнической родине установились и поддерживаются многочисленные, тесные и самые широкие связи, позволяющие нашим молдавским белорусам и украинцам не чувствовать себя оторванными от родины, брошенными на произвол судьбы, позабытыми и лишенными заботы. Но и эти общины, конечно, "знают свое место" - не рискуют потребовать от молдавских властей не декларативного, а реального национального равноправия во всех вопросах государственной, политической, экономической и иных сферах жизни страны.

Хуже всех обстоят дела в российской диаспоре Молдовы - самой многочисленной, до 1989 года игравшей ведущую роль в жизни страны, а в настоящее время раздробленной на мелкие "группы по интересам", каждая из которых гордо называет себя "российской общиной" и претендует на единоличное лидерство и право "представительствовать" перед Москвой от имени "всех россиян Молдовы". Осознав ненормальность этой ситуации и стремясь добиться упорядоченности в пестрой массе "общин" и "общинок" во главе с их одиозными и зачастую весьма небескорыстными лидерами, Посольство России в Молдове в свое время выделило из этой мешанины наиболее крупные общины Кишинева и Бельц, несколько других региональных общин россиян, а затем помогло им в создании Координационного Совета Русских общин Молдовы во главе с адвокатом Михаилом Сидоровым. Вскоре, однако, оно совершенно охладело к этой работе, видимо, посчитав свою миссию завершенной.

Сам же Михаил Сидоров, которого в качестве "главного представителя" русских людей в Молдове "подсадила" в парламентское кресло полиэтническая общественная организация "Республика", включив его в список "Альянса Брагиша", за почти три года, проведенных в стенах высшего законодательного собрания Молдовы, практически ничем и никак не проявил себя в деле выражения и защиты интересов своих соотечественников, боясь молвить слово "поперек власти" даже тогда, когда этого настоятельно требуют складывающиеся обстоятельства.

В самом Координационном Совете Русских общин Молдовы собрались люди вполне благонамеренные, сами по себе хорошие, но не способные (либо просто не желающие) заниматься вопросами организации и сплочения соотечественников, отстаиванием и защитой их прав. Вследствие этого, у огромной по численности Русской общины в Кишиневе, в отличие от малочисленных общин немцев, поляков, литовцев, армян, нет сегодня своего Культурного центра, где русские люди могли бы собираться, обсуждать свои дела, знакомиться с российскими газетами и журналами, устраивать выставки, концерты, кружки по интересам, вести деловые переговоры с российскими предпринимателями и бизнесменами, встречаться с российскими политиками и общественными деятелями, артистами, журналистами и писателями.

Координационный Совет Русских общин за все время своего существования ни разу не выдвинул ни одной конкретной инициативы, направленной на сплочение и самоорганизацию этнических россиян, ни одного требования к власти в защиту их прав, не организовал ни одной акций протеста в связи с продолжающейся дискриминацией русских граждан Молдовы. Единственная его "заслуга" - издание чисто филологической, страшно далекой от реальной жизни молдавских россиян, более чем скромной по тиражу и формату газетки "Русское Слово", о существовании которой, однако, почти никто в Молдове даже не подозревает. В то же время, двуязычной, массовой общественно-политической газете "Де Факто", много лет способствующей пропаганде и укреплению имиджа России в Молдове, защите прав русскоязычных граждан страны, снискавшей широкую и добрую известность в среде и русских, и молдаван, Координационный совет ни разу не помог ни словом, ни делом.

Впрочем, как показали социологические опросы, проведенные в 2002-2003 годах Службой изучения общественного мнения Фонда "Социум-Молдова", мало кто из молдавских россиян хотя бы однажды слышал и о существовании самого Михаила Сидорова и других членов Координационного Совета, о Российской общине Кишинева вообще, о том, где она находится, кто ее возглавляет, как с ней связаться. Сонная одурь, тишь, гладь и благодать - вот впечатление от знакомства с ситуацией в Координационном Совете Русских общин Молдовы. Какая уж тут "защита" прав и интересов соотечественников!

На этом фоне, при первом, беглом взгляде, отрадное впечатление производит Конгресс Русских общин во главе с активным и деловым Валерием Клименко. Но стоит присмотреться повнимательнее, и начинаешь понимать, что и "конгресс" этот мифический, "виртуальный", и вся показная активность Клименко состоит лишь в том, чтобы подороже "продать" на очередных выборах голоса русских избирателей тем молдавским политикам, которые в них остро нуждаются, а самому на их плечах пробраться на "хлебное" место в органах местного самоуправления. Да еще в том, чтобы постоянно вносить раскол и смуту в славянскую диаспору Молдовы.

Созданное и возглавляемое Клименко общественное движение "Равноправие", напоминающее о своем существовании лишь перед очередными выборами, самозвано увенчав свою эмблему двуглавым российским орлом, больше злит, провоцирует и подстрекает местных национал-радикалов и унионистов, чем действительно выражает и защищает интересы русских людей в Молдове. "Боевая" газета Клименко "Община" (появляющаяся в киосках только перед выборами) безбожно спекулирует на действительно святом и чистом - на любви российских граждан Молдовы к России, на национальной гордости великороссов, на их неотъемлемом праве быть равными во всем с гражданами "титульной нации".

Прибегая к дешевой демагогии и чрезмерному популизму, грубо и не без умысла нарушая общепринятые законы политкорректности, это издание приносит больше вреда, чем пользы в деле организации и сплочения проживающих в Молдове русских с их молдавскими согражданами - демократами, поддерживающими идею национального равноправия. Зато его очень любят местные националисты, шовинисты и унионисты, с удовольствием цитирующие многие "крутые пассажи" из публикаций "Общины", которые, по их мнению, "оскорбляют национальное достоинство" коренного населения страны и свидетельствуют о "рецидивах имперского мышления" со стороны русских сограждан.

ТАК ЧЕГО ЖЕ ХОТЯТ ВЛАСТИ В НАЦИОНАЛЬНОМ ВОПРОСЕ: АССИМИЛЯЦИИ ИЛИ ИНТЕГРАЦИИ?

И все-таки, несмотря на отсутствие четкой и действенной организации у русскоязычных и, прежде всего, русских граждан Молдовы, вопреки упорному нежеланию всех правивших в стране после 1989 года команд даже говорить о полном национальном равноправии, в 2003 году "лед тронулся" - став на путь "евроинтеграции", Молдова не сможет уже избежать необходимости переступить через "священные принципы" своей национальной элиты, согласно которым, в стране есть лишь одна - "титульная" - нация, имеющая право считаться единственным полноправным "хозяином" всего этого края, управлять им по своему разумению и считать только свой язык - государственным.

Зарубежные эксперты, представляющие различные комитеты и комиссии ЕС, Совета Европы и ПАСЕ, а также Веницианскую комиссию, четко и недвусмысленно указали высшей молдавской власти на необходимость строгого соблюдения прав всех представителей этнических групп Молдовы, развития и поддержания самых тесных и дружеских отношений между всеми этносами страны вообще, без особого выделения "титульной нации" в качестве высшего арбитра во всех вопросах государственной и общественной жизни. В концентрированном виде все эти вопросы освещены в декларации, подписанной участниками международного семинара "Консолидация государства и национальная идентичность", проходившего в первых числах июля 2003 года в Кишиневе, где сказано, что "молдавское государство должно прилагать все силы для интеграции национальных меньшинств и отказаться от намерения их ассимиляции".

Ни для кого не секрет, что нерешенные до конца проблемы с неравноправным положением русских людей в Молдове не только осложняют отношения между Кишиневом и Москвой, но и негативно сказываются на процессе Приднестровского урегулирования. Поэтому отнюдь не случайно, что 9-го июля 2003 года правительственный официоз "Независимая Молдова" в репортаже о встрече главы молдавского государства Владимира Воронина с главой администрации российского президента Владимира Путина Александром Волошиным сообщил: "Говоря об естественной заботе и тревоге российской стороны за судьбы своих соотечественников и российских граждан, проживающих в Республике Молдова, президент отметил, что большинство из них проживает на правом берегу Днестра и что молдавские власти проявляют равную заботу за все проживающие в республике этносы".

Более того, 24 июля с.г., по случаю открытия Гражданского форума в Кишиневе, президент Владимир Воронин выступил с инициативой об утверждении в парламенте Концепции национальной политики, которая должна способствовать расширению прав и возможностей всех народностей, участвующих в общественной жизни нашей многонациональной страны. Опубликованная в правительственной газете "Независимая Молдова" в качестве проекта, эта Концепция провозглашает приоритетной задачей "интеграцию и консолидацию единого поликультурного и многоязычного народа Республики Молдова путем гармонизации общенациональных интересов с интересами всех этнических и языковых сообществ страны". Как говорится, обнадеживает, однако, формулируя понятие "молдавский народ", проект Концепции вновь "спотыкается на ровном месте", повторяя незыблимый принцип молдавской национальной элиты, утверждающей, что "государственнообразующая национальность - молдаване, вместе с представителями других этносов (украинцами, русскими, булоруссами и др.), составляет народ Молдовы, для которого Республика Молдова является общей Родиной". Еще более усиливает стремление авторов проекта Концепции "все изменить, ничего не меняя" в национальном вопросе, их утверждение о том, что "молдавский язык, обладая статусом государственного языка, применяется во всех сферах политической, экономической, социальной и культурной жизни", а вот "русский язык, который в соответствии с действующим законодательством, обладает статусом межнационального общения", всего лишь "также применяется во всех сферах жизнедеятельности государства и общества".

Очевидно, что проект новой Концепции не содержит ничего принципиально нового в отношении статуса русского языка по сравнению с тем, что было и есть до сих пор после 1989 года в сфере межнациональных отношений в Молдове. И хотя "принципы государственной национальной политики", содержащиеся в данном проекте, провозглашают "уважение, признание, гарантирование права всех граждан республики на сохранение, развитие и выражение этнической, культурной, языковой и религиозной самобытности", а также "недопустимость любых действий по ассимиляции и денационализации", отсутствие в Концепции четко выраженного положений о придании русскому языку статуса второго государственного и полном национальном равноправии всех народов Молдовы, сводит на нет все "благие намерения" авторов этого документа и придает ему чисто популистский характер.

Невозможно согласиться со странной уверенностью разработчиков данного проекта в том, что "реальной интеграции" всех "этносов" Молдовы в "единое молдавское общество" будет способствовать только лишь одно "изучение молдавского языка и истории Молдовы как основы молдавской идентичности и гражданского самосознания представителей всех этнических сообществ Молдовы". Все это смахивает больше на ассимиляцию, чем на интеграцию. А как же быть с вопросом о реальном и гарантированном национальном равноправии? С равным правом на представительство в высших органах государственного управления для граждан "государственнообразущей" национальности и других "этносов"? Трудно себе представить, что данная Концепция в ее нынешнем виде может удовлетворить русских и русскоязычных граждан Молдовы. Еще труднее предположить, что она удовлетворит граждан Приднестровья, где сегодня в качестве государственных функционируют 3 языка - молдавский (на основе кириллического письма), русский и украинский, а вопросы национального равноправия практически урегулированы.

РЕАЛЬНОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ РАВНОПРАВИЕ ВСЕХ ГРАЖДАН РЕСПУБЛИКИ МОЛДОВА - ГЛАВНОЕ УСЛОВИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ СТРАНЫ НА ОСНОВЕ ЕЕ ФЕДЕРАЛИЗАЦИИ

Следует с удовлетворением признать, что, несмотря на усилия различного рода данайских "доброжелателей", к русским людям в Молдове никак "не прилипает" упорно навязываемое им "ожесточение" по отношению к своим молдавским согражданам. Хотя политических сил определенной окраски, сеющих недоброжелательность, а порой даже и ненависть к русским, в молдавском обществе все еще немало, в том числе и в известных СМИ национал-демократов унионистской окраски. Хотя все они упорно зовут к некому "суду истории над Россией и русскими". Но, позвольте, а судьи-то кто? Ведь в делах судейских должна быть высшая справедливость и объективность, здравость ума, способность отказаться от ложных стереотипов и предвзятости. Речь вовсе не идет о "квасном" русском патриотизме, но, спросим честно и прямо: почему в Молдове, "титульное" население которой составляет лишь половину от общей численности и считает себя "молдаванами", есть два Дома румынского языка (в Кишиневе и Бельцах), а у русских (или русскоязычных), которых в Молдове тоже почти половина, ни Дома русского языка, ни вообще какого-либо своего национального "дома", в котором они могли бы собираться и решать свои дела, пестовать свои традиции, встречаться с прибывшими из России соотечественниками, нет и в помине?

Спросим также, почему главный принцип кадровой политики в Молдове и при "новой власти" продолжает состоять в том, что младший молдавский чиновник должен крепко и всеми зависящими от него средствами цепляться за фалды пиджака старшего молдавского чиновника, чтобы и за фалды его собственного пиджака могли потом уцепиться другие "титульные" граждане, пробивающиеся наверх, к власти? "Уцепиться" же за эти "фалды" русскому человеку, давно живущему в Молдове и верой и правдой работавшему на ее благо, формально "равноправного" с молдавскими людьми, увы, не удастся никогда, поскольку общий (пусть негласный, но очень строго соблюдаемый!) принцип таков: никогда не будет начальником над "титульными" чиновниками ни один русский, будь он даже семи пядей во лбу.

Русские люди в Молдове, оторванные от матушки-России, не только не дождались заслуженной благодарности за весь свой бескорыстный и тяжкий труд, в немалой степени позволивший этому, некогда бедному и отсталому, краю стать к 1989 году самым процветающим и богатым среди других республик СССР, но даже не могут иметь во всем и везде одинаковые права со своими согражданами, молдаванами. Вокруг вопроса межнациональных отношений в Молдове напущено много туману, здесь постоянно присутствует, с одной стороны, лицемерие и ханжество со стороны официальных властей, а с другой, соглашательство и малодушие со стороны случайных, сомнительных личностей, нередко оказывающихся во главе этнических общин и занимающихся лишь решением своих собственных меркантильных проблем, боящихся даже заикнуться о том, что власть ведет себя по отношению к национальным меньшинствам двулично.

Практически полное вытеснение русских из сферы государственной и общественной жизни реализовано в независимой Молдове за время, прошедшее после обретения ею суверенитета, в полном объеме. Даже в высшем руководстве ныне правящей ПКРМ, формально исповедующей "интернационализм", русских считанные единицы, да и те сегодня все дальше отодвигаются в сторону "национальными кадрами". В структурах исполнительной власти русских нет совсем. И ведь стоит только кому-либо из русских людей сказать вслух об этом, как его тут же заклеймят "великодержавным шовинистом", тут же припишут ему "тенденциозное освещение" прошлого и настоящего, искажение фактов отечественной истории! Но ведь и молчать обо всем этом тоже больше нельзя. Никакая федерализация Молдовы - реальная и равносубъектная - невозможна, если не будет восстановлено равноправное во всем по отношению к гражданам коренной национальности положение русских граждан страны - в политике и экономике, в бизнесе, образовании, управлении делами государства. А без осуществления федерализации экономическое положение Молдовы станет еще более безнадежным, возникнет прямая и непосредственная угроза утраты ее независимой государственности.

Но русские (в более широком смысле - русскоязычные) в Молдове, как политическая и общественная сила, уже свыше десяти лет абсолютно пассивны, разобщены и неорганизованы. Никакой русской или "славянской" партии, способной сплотить вокруг себя всех русскоязычных и поднять их на борьбу не только за гарантированное межэтническое согласие и национальное равноправие, но и на преодоление раскола страны, не существует. Поэтому следует приветствовать и всячески поддерживать зародившуюся в рядах демократической оппозиции Молдовы, вполне своевременную инициативу о созыве Ассамблеи национальных меньшинств, которая, во-первых, должна стать той организацией населяющих эту страну этносов, которая явится выразителем воли и защитницей интересов "нетитульных" граждан, и, во-вторых, вольется в общее русло демократического движения Молдовы, действуя рука об руку с молдавскими демократическими, патриотическими политическими партиями и общественными движениями, выступающими за объединение страны на основе ее федерализации. Федерализации подлинной, справедливой, в которой граждане всех национальностей, в том числе и собственно русские, и все, кого относят к русскоязычным, получат равные с молдаванами права.